斯里蘭卡台灣土檨仔

斯里蘭卡國家史博館不算大，藏品亦多毀損不全。但我總覺得文物之珍，不在其相；文化之美，本及內涵。一個雕像，可道盡眾生百態；兩塊石碑，能說出千古文明。 

除了和佛教、印度教相關的石刻，這間史博館還有兩塊石碑值得探究，其一是荷蘭東印度公司(Vereenigde Oost-Indische Compagnie; 簡稱VOC)的石碑，反映著1638年坎迪國王Rajasimha II 引荷蘭人登島那段歷史。

坎迪國王本以為可以聯合荷軍驅逐葡萄牙人，未料荷蘭人野心更大，手段比葡萄牙人更殘，要的也比葡萄牙人更多!  

上圖 Willem van de Velde the Elder (c. 1611 – 1693) 素描原作，Johan Herman Isings  (1884 – 1977) 著色

依史料統計，荷蘭東印度公司在 1602到1796 近一百年間，出動近五千艘船艦，僱用近百萬歐洲人，在歐亞之間載運超過2百50萬噸的貿易貨品，其中當然包括斯里蘭卡的香草、月桂、胡椒，還有染著上萬(印尼)班達島原住民鮮血的豆蔻(可查 Nutmeg和 Banda Island Massacre)，印尼巴達維亞華工鮮血的蔗糖(Red Creek Massacre)和台灣的樟腦。
下圖 Abraham Liedts  民兵團 (1653)

另一塊更值一書的石碑，是1911年在高爾港城(Galle)出土，以波斯、塔米爾和中國漢文刻的«鄭和布施錫蘭山佛寺碑»。據考此碑是鄭和第三次下西洋（1407-1409）時所立，中文碑文雖奉佛世尊，但史學(語言學家)考出塔米爾碑文寫的是向印度教的濕婆(Shiva)為敬奉；而波斯文理所當然的是將所列禮品獻給真主阿拉。 

這個刻文很淺，以致肉眼難辨的石碑，不只見證了6百年前鄭和下西洋的必經航線，而以三種文字，奉三教之尊，也反映出明成祖統治初期，由官府設立的市舶司(類似海運、外交和商務部門的統合)和四夷館(外語學校)，對南洋和印度洋諸國(宗教)文化已有相當深入的認知。 

文物之珍，不在其相；文化之美，本及內涵。斯里蘭卡對中國文化，甚至台灣文化的影響，最早可上溯至東晉的法顯。他在公元399年以60高齡決心西行取經，歷盡千辛萬苦後，在410年抵達獅子國（斯里蘭卡）。在斯國三年間，他到過Anuradhapura 和 Polonnaruwa兩處古都，潛心修行，深研佛法，最後帶著《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》及雜藏等返回中國。 

出史博館聞人云亦云者曰:我既不向佛，尤非中國，斯國大史，明鄭海事均不必與我等言之。同時聞五色鳥嗝噪於林，仰望搜尋，不見其踨，卻發現滿樹結實壘壘的芒果，笑曰此物專治史博恐懼症，一顆治眼花，兩顆治頭疼，三顆治腳酸、噁心和全盤否定中國症，開花結果，一次全癒 … 

吶呷吶聽，嘜擱噁心吐出喔! 因為啊一粒檨仔嘛會牽到斯里蘭卡、中國、荷蘭和咱台灣的歷史文化 ... 君不聞:

千章夏木布濃陰，望裏纍纍檨子林。
莫當黃柑持抵鵲，來時佛國重如金。 

這可不是描繪斯里蘭卡，而是清康熙44年（1705年）任台灣府海防補盜同知三年的孫元衡(1660? – 1710?)在其詠臺灣風物《赤崁集》一書裡的記載。短短四句，不但道出明代(荷蘭人?)從斯里蘭卡引人，有佛國血統的台灣土檨仔，也反映出歐洲資本/殖民主義和清朝在台施政的一段歷史。

鸚鵡之巧，在人云亦云；土檨滋味，在其內涵。斯里蘭卡一粒土檨仔的文史意義，其實也不輸那塊«鄭和布施錫蘭山佛寺碑»。